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句话：“今日之所谓理学，禅学也。”晚清文化大师梁启超亦认为理学是“儒表佛里”。正由于儒家文化用“人文主义”精神去置换“天道”的宗教精神，从外在方面给中国社会提供了一种至高无上的工具，即以权威规范去维持... 由“观音菩萨”看“以美育代宗教”
作者：易存国
【内容摘要】敦煌学是二十世纪初延至本世纪的显学，有关敦煌壁画、雕塑等造型艺术等问题的研究，学术界已经取得了不俗的佳绩，然而，深赋美学...
易存国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
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得法、南归传禅的生平事迹以及以空融有、直了心性、顿悟成佛的禅学思想和禅法特色。第三部分，即惠能平时与弟子的问答及临终付嘱等，后出的本子在内容上增加了不少，但考之于禅宗史传中有关惠能弟子的记载，这部分内容...文化と思想》(《论丛：亚洲文化与思想》)第4号，ァジァの文化と思想の会，1995年12月。 [51] 张曼涛主编的《现代佛教学术丛刊》(100册)中有《六祖坛经研究论集》、《禅学论文集》(一、二)、...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
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意念减弱，那么执着与爱欲便会减少，而业债也就渐渐地减少了；一旦业轮止息，所有一切负面之相便止息，这就叫做涅盘。
有一回，一个日本武士向一位禅学大师请教地狱与天堂的意义何在。当大师回答：“我绝不会...
综观全书，看不出仁波切对教宗所提出有关佛教之论点有丝毫严厉的批评与指责，反之，仁波切所展现的是藏传因明学的严密、逻辑清晰的辩才无碍，以及对于所有宗教的包容与尊重。佛陀教法给予众生无限的自由，不为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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那里，人与人之间虽然有不同的“自性心”，但由于每个人的“自性心”对于他自己来说都是“自足”的，所以人与人之间又是相互平等的，谁都不欠缺什么〔32〕。如果说慧能的禅学思想是在提倡人人平等，那么这种平等有...奏折，在这个奏折中，契嵩自述了其写作《传法正宗记》的缘起，曰广臣尝谓能仁氏之垂教，必以禅为其宗而佛为其祖。祖者，乃其教之大范；宗者，乃其教之大统。大统不明，则天下学佛者不得一其所诣；大范不正，则不得质...
陈坚
|五明研究|
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丹霞天然，后来参访了马祖道一，言下开悟，遂为俗家弟子，世称庞居士。他一生没有出家，而是以居士身份参禅悟道。他的言行有如印度的维摩诘居士，后世称他为“达摩东来以后，白衣居士中第一人也。”(《中国禅学思想...如出一辙。《杂诗》其六： 十方同聚会，个个学无为。 此是选佛场，心空及第归。 十方为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土，称为...
朴永焕
|五明研究|
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禅学思想占据了文化中心长安的讲坛。论辩结果是禅宗赢得了朝廷的尊崇，终于使禅宗成为了中国佛教的主流教派，流布千年，风及海外，使禅的思想成为中国文化的一个重要特质和标志。怀晖由此成为马祖之后最重要的禅宗...法师大拙祖能，率数十僧人到泉州开元寺学禅，回国后在楞岩寺讲经，听者竟达三万多人。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·大拙祖能》）
宋末元初泉州少林寺毁于战乱
《西山...
不详
|五明研究|
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1996.
[14] 忽滑谷快天．中国禅学思想史：第四编[M].上海：上海世纪出版集团，2001.
[15] 湛然居士文集[M].四库全书本．
[16] 井观琐言[M].四库全书本．
...了一个“湘子作诗谶文公”的故事：“公排二家之学，何也？道与释遗教久矣，公不信则已，何锐然横身独排也？焉能俾之不炽乎？故有今日之祸。”[2](P86)
此处记述的非常明白，“今日之祸”，缘自其“...
戴长江
|五明研究|
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师云：“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛?”祖乃离座云：“如何即是?”师云：“譬牛驾车，车若不行，打牛即是?打车即是?”又云：“汝学坐禅，为学坐佛，若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无往法，不应取舍...受戒后，他便开始不满足于出家当普通僧人了，常说：“夫出家者，当为无为法。”于是毅然告别了宏景律师，到河南蒿山一世祖达摩修行处，从慧安学禅。他天赋很高，深得慧安赏识，推荐他南下韶州去曹溪参拜慧能。按照...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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亦杂有小乘中乘之成份，凡此种种禅法，名为禅数之学，与禅宗不立文字教外别传之禅法不同，禅数之掌乃渐次脩习，由因至果者，而达磨禅法则是直指本心，顿悟成佛，无有阶级渐次，人有见什师弟子道生有“顿悟成佛之说”，...以达磨为习禅，夫禅那仅诸行之一，何足以尽圣人”，达磨禅法抛却虚文，惟务实际，使人顿澈根源，直证佛果，故能扫支离之弊，起禅学之衰，蔚成大宗，掩盖一切，所传楞伽经为宗门矩臬，后来祖师用喝棒怒骂，扬眉瞬目，...
月溪法师
|五明研究|
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)三月四日造化，元和中(约810年)谥号“大寂禅师”。其弟子慧海、志贤等均有建树。慧海以禅学为僧众所折服；志贤云游五台山，后居太原世泉寺；“道俗学禅者，接踵交集，咸资法味”，谥号大远禅师。
哀公...翚等友善，相与探讨学问。道谦曾收集其师言论，编成《大慧语录》、《大慧普禅师宗法武库》等书，朱熹曾随其学禅。他以佛兼儒之学，教授朱熹援佛入儒之妙，朱熹颇得教益。道谦后又曾建密庵居住，诲人不倦，世称其“言...
不详
|五明研究|
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